What is ātū al zakāt?

What is ātū al zakāt?

.

By:sam-(Google translate below)

Arabic: ātū al zakāt. Claimed by the Traditionalist as the imperative to pay an obligatory alms tax, all details pursuant to which are — by his own admission — not in the Qur’an, but which are presented by him as one of the principal tenets of the religion he promotes. Leaving aside the fact that the concept of an obligatory alms tax is nonsensical (since taxes are taken under compulsion whereas alms are given freely), one is expected to accept the Traditionalist’s claim that al zakāt means a set tax on believers, and mentally ascribe that sense to the word where it occurs in a book in which not only is that assertion nowhere confirmed, there is no case in which the context unambiguously indicates such a meaning. Moreover, where the recipient of the Qur’an is asked about what one should give, no amount is fixed, and the clear implication is that giving is voluntary (2:215, 2:219). Certainly, the Qur’an exhorts believers to give charity (called ṣaḍaqah in the text), and to give of everything that God has provided, but such giving is voluntary. It is true that the Qur’an treats of amounts to be given in the case of war spoils. It also states that there is a due to be given on crops, but it neither fixes any amount nor employs al zakāt in that context (6:141). If one had never read any of the non-Qur’anic literature that has attached itself to the Qur’an subsequent to its revelation, it is impossible that one would arrive at the notion of a fixed-percentage annual payment on existing wealth for al zakāt, or that one could reach the precise value for it that the Traditionalist ascribes to it. The imperative ātū al zakāt is a generic term which comprises a number of forms of obligations, none of which coincides with the Traditionalist’s assertions. The present collocation is found in this work as render the purity and zakāt as purity throughout. 

(Google translate as it found, no guarantee:

আরবি: আতু আল যাকাত।  একটি বাধ্যতামূলক ভিক্ষা কর প্রদানের বাধ্যতামূলক হিসাবে ঐতিহ্যবাদী দ্বারা দাবি করা হয়েছে, যার সমস্ত বিবরণ - তার নিজের স্বীকারোক্তি দ্বারা - কোরানে নয়, তবে তিনি যে ধর্মের প্রচার করেন তার একটি প্রধান নীতি হিসাবে তার দ্বারা উপস্থাপিত  .  বাধ্যতামূলক ভিক্ষা করের ধারণাটি অযৌক্তিক (যেহেতু কর বাধ্যতামূলকভাবে নেওয়া হয় যেখানে ভিক্ষা অবাধে দেওয়া হয়) এই সত্যটি বাদ দিয়ে, কেউ প্রত্যাশিত যে সনাতনবাদীর দাবি মেনে নেবেন যে আল জাকাত মানে বিশ্বাসীদের উপর একটি নির্দিষ্ট কর, এবং মানসিকভাবে এটিকে দায়ী করে  শব্দের অর্থ যেখানে এটি এমন একটি বইতে ঘটে যেখানে কেবলমাত্র সেই দাবিটি কোথাও নিশ্চিত করা হয়নি, এমন কোনও ক্ষেত্রে নেই যেখানে প্রসঙ্গটি দ্ব্যর্থহীনভাবে এমন একটি অর্থ নির্দেশ করে।  অধিকন্তু, যেখানে কোরানের প্রাপককে কী দেওয়া উচিত সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, কোন পরিমাণ নির্দিষ্ট করা হয় না এবং স্পষ্ট অর্থ হল দান স্বেচ্ছায় (2:215, 2:219)।  অবশ্যই, কোরান বিশ্বাসীদেরকে দাতব্য (পাঠ্যে সাদকাহ বলা হয়) এবং ঈশ্বর যা প্রদান করেছেন তার সবকিছু দেওয়ার জন্য পরামর্শ দেয়, কিন্তু এই ধরনের দান স্বেচ্ছাকৃত।  এটা সত্য যে কোরান যুদ্ধের গনীমতের ক্ষেত্রে দেওয়া পরিমাণের কথা বলেছে।  এটি আরও বলে যে ফসলের উপর একটি বকেয়া আছে, কিন্তু এটি কোন পরিমাণ নির্ধারণ করে না বা সেই প্রসঙ্গে আল-জাকাত নিয়োগ করে না (6:141)।  যদি কেউ অ-কোরানিক সাহিত্য না পড়ে থাকে যা কুরআন নাযিল হওয়ার পরে নিজেকে সংযুক্ত করেছে, তবে এটি অসম্ভব যে কেউ বিদ্যমান সম্পদের উপর একটি নির্দিষ্ট-শতাংশ বার্ষিক অর্থ প্রদানের ধারণায় পৌঁছাতে পারে।  জাকাত, বা যে কেউ এটির সুনির্দিষ্ট মূল্যে পৌঁছাতে পারে যা ঐতিহ্যবাদীরা এটিকে দায়ী করে।  বাধ্যতামূলক আতু আল যাকাত হল একটি সাধারণ শব্দ যা অনেক ধরনের বাধ্যবাধকতা নিয়ে গঠিত, যার কোনোটিই ঐতিহ্যবাদীদের দাবির সাথে মিলে না।  বর্তমান কোলোকেশনটি এই কাজে পাওয়া যায় যেটি শুদ্ধতা এবং যাকাতকে সর্বত্র বিশুদ্ধতা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়।)

.

(২:২১৫

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

সিহঁতে তোমাক প্ৰশ্ন কৰে, ✔️সিহঁতে কি ব্যয় কৰিব? কোৱা, যি ধন-সম্পদ তোমালোকে ব্যয় কৰিবা সেয়া হৈছে, পিতৃ-মাতৃ, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিছকীন আৰু মুছাফিৰসকলৰ বাবে; আৰু তোমালোকে যি সৎকৰ্মই নকৰা কিয় সেই সম্পৰ্কে আল্লাহ সম্যক অৱগত।

.

২:২১৯

۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

সিহঁতে তোমাক মদ আৰু জুৱা সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰে। কোৱা, ‘দুয়োটাৰ মাজতে আছে মহা পাপ আৰু মানুহৰ বাবে উপকাৰো আছে; আৰু দুয়োটাৰে পাপ উপকাৰতকৈ বহু গুণে ডাঙৰ’। আৰু ✔️সিহঁতে তোমাক সোধে, সিহঁতে কি ব্যয় কৰিব? কোৱা, ‘যিটো প্ৰয়োজনৰ অতিৰিক্ত’। এনেকৈ আল্লাহ তাআলাই তোমালোকৰ বাবে আয়াতসমূহ স্পষ্টভাৱে বৰ্ণনা কৰে, যাতে তোমালোকে চিন্তা-গৱেষণা কৰা,

.

৬:১৪১

۞ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

আৰু তেৱেঁই সৃষ্টি কৰিছে এনেকুৱা বাগিছাসমূহ যিবোৰৰ কিছুমান চাংনিৰ্ভৰশীল আৰু আন কিছুমান চাংনিৰ্ভৰশীল নহয় লগতে খেজুৰ গছ আৰু শস্য, যাৰ সোৱাদ বিভিন্ন ধৰণৰ, যায়তুন আৰু ডালিম, এইবোৰৰ কিছুমান সদৃশ আৰু কিছুমান ভিন্ন। যেতিয়া সেইবোৰ পকিব তেতিয়া তাৰ পৰা খোৱা আৰু ফচল চপোৱাৰ দিনা সেইবোৰৰ হক প্ৰদান কৰিবা। অপচয় নকৰিবা, নিশ্চয় তেওঁ অপচয়কাৰীসকলক পছন্দ নকৰে।)

.

arranged syedraf