3:185 ত আল্লাহে কিয় NAFS আৰু INS শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে?

Google translate no guarantee:Main below:

3:185 ত আল্লাহে কিয় NAFS আৰু INS শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে?

 NAFS (نَفْسٌ) শব্দটো কোৰআনত এজন ব্যক্তি, এজন আত্মা, এজন ব্যক্তি, আটাইতকৈ মৌলিক সত্তা বা গুণ- শাৰীৰিক আৰু অশাৰীৰিক দিশৰ সংমিশ্ৰণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।  ইয়াক তেজৰ অৰ্থৰ লগতে উশাহ লোৱা, অস্তিত্বলৈ অহা বা অস্তিত্ব আৰম্ভ কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয় উদাহৰণস্বৰূপে আয়াহ ৮১:১৮ত।  আত-তাকৱিৰ ৮১:১৮, “ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ” “আৰু যেতিয়া ই উশাহ লয় তেতিয়া ভোৰলৈকে।”।  শব্দটোৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে উশাহ লোৱাৰ ক্ষমতা, বা জীৱন্ত হোৱাৰ ক্ষমতা আৰু এইদৰে ধাৰণাটো কেৱল ইনছ/ইনছান- মানুহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয় বৰঞ্চ জীৱ-জন্তুকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।  যেতিয়া আল্লাহে আয়াহ ৩:১৮৫ ত কৈছে “সকলো নাফেই মৃত্যুৰ সোৱাদ ল’ব’, তেতিয়া ই মানুহৰ লগতে জীৱ-জন্তুৰ সৈতেও জড়িত।  একেদৰে যেতিয়া কোৰআনে কয় যে "do not Qatal a nafs baghair al Haqq" এই আদেশ প্ৰতিজন মানুহৰ লগতে এনে জীৱ-জন্তুৰ সৈতে জড়িত যিবোৰ আমি কাটাল- শাৰীৰিক বা ৰূপকভাৱে হত্যা, কোনো নাফক কোনো আকৃতি বা ৰূপত নিৰ্যাতন, বা অত্যাচাৰ কৰিব নোৱাৰো।

 এই শব্দটো কোৰআনত আমাৰ সত্তাৰ সেই অংশটোৰ ক্ষেত্ৰতো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিটো আমাৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাব্বৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই দিয়া হ’ব অৰ্থাৎ ইয়াত পৃথিৱীত অস্থায়ী জীৱনৰ অন্ত পৰিব, মৰ্ত্যলোক/শাৰীৰিক আত্মাক এৰি, আমি আমাৰলৈ ঘূৰি আহিম  জবাবদিহিতাৰ উদ্দেশ্যে ৰাব।  এই অৰ্থবোৰৰ বাহিৰে আৰু আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ সময়ত তিনি প্ৰকাৰৰ নাফ আছে যিবোৰ আমাৰ ভিতৰত থাকে আৰু সকলো সময়তে আমাৰ নিজৰ চিন্তাৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয় (১) আয়াত ৮৯:২৭ - ৮৯:২৭ - অনুসৰি ভাল নুফ বা নাফছ আল-মুতমাইন্না।  এইটোৱেই হৈছে নাফছ, যিটো খেলত থাকে যেতিয়া আমি আনৰ লাভৰ বাবে দয়া আৰু নিস্বাৰ্থ কাম কৰাৰ পিছত শান্তি, সন্তুষ্টি, আনন্দ আৰু শান্তি অনুভৱ কৰো (২) শয়তানৰ কাৰ্য্য- বা দুষ্ট নাফছ- নাফছ আল-আম্মাৰা as in  আয়াহ ১২:৫৩- আমাৰ নিজৰ নাফছৰ জৰিয়তে আমি আমাৰ অহংকাৰী আত্মাৰ প্ৰভাৱত বেয়া কাম আৰু কামনাৰ প্ৰতি প্ৰৱল হৈ পৰো।  (৩) আয়াহ ৭৫:০২ ৰ দৰে বিবেক / অনুতাপ – আমাৰ নাফছৰ এই অংশই আমাক টৌবাৰ প্ৰতি উৎসাহিত কৰে এবাৰ আমি কোনো ভুল বা পাপ কৰিলে- আমাৰ নিজৰ নাফছৰ এই দিশটোৱে আমাক দোষী অনুভৱ দিয়ে আৰু টৌবাৰ প্ৰতি আমাক বাধ্য কৰে- আয়াহবোৰ  ৯১:৭-১০ পদত আমাৰ নাফছৰ এই তিনিটা দিশৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।  এক্স-ৰেফাৰেন্স - ২:৪৮, ৩:৩০, ১২:৫৩, ৭৫:০২, ৮৯:২৭, ৯১:০৭।

  https://quranthinkers.com/projects/স্মাৰ্ট-ফোন-এপ-quranwords-concepts-by-wqt/

 #quranthinkers #quranquotes #ইছলামিক #sadaqah #muslimah #ইছলাম #কৃতজ্ঞ #আল্লাহ #Quran #কৃতজ্ঞতা #দান #আয়াত #AyatoftheDay #আয়াত #Divineguidance #kitaab #Godisgood #hikmah #Hikmat #hidayah #hidayatullah #quranicverse #quranic #AyatoftheDay #মুছলিম  #কৃতজ্ঞতা #কুৰাণৰ উদ্ধৃতি #ঈশ্বৰৰ পথ প্ৰদৰ্শন #ঈশ্বৰীয় #কুৰাণপ্ৰত্যাহ্বান

Main: 

WHY ALLAH USED THE WORD NAFS AND NOT INS IN 3:185? 

The word NAFS (نَفْسٌ) is used in Quran for a person, a soul, an individual, the most basic essence or quality- a combination of physical and non-physical aspects. It’s also used in meanings of blood as well as to breath, to come into being or to start to exist for instance in ayah 81:18. At-Takwir 81:18, “ وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ” “And by the dawn when it breathes.”. The basic characteristics of the word is in terms of the ability to breath, or to come to life and thus the concept is not restricted to Ins/Insaan- humans only but includes animals as well. When Allah says “all nafs will taste death’ in Ayah 3:185, it pertains to human beings as well as animals. Similarly, when Quran says "do not Qatal a nafs baghair al Haqq" this command pertains to every human being as well as animals that we cannot Qatal- kill physically or metaphorically, abuse, or torture any Nafs in any shape or form.

The word is also used in Quran in terms of that part of our being that would be returned to the Rabb after our death i.e., termination of the temporary life here on earth, leaving the mortal/physical selves behind, we would be returned to our Rabb for the purpose of accountability. Other than these meanings and during our day-to-day life, there are three types of Nafs which are within us and evidenced through our own thoughts at all times (1) Good Nufs or Nafs Al-Mutmainna as per ayah 89:27 -This is the Nafs, which is at play when we feel peace, contentment, joy and tranquility after having done acts of kindness and selfless acts for the benefit of others (2) Acts of Shaytan- or Evil Nafs- Nafs Al-Ammara as in Ayah 12:53- through our own Nafs, we are inclined towards bad deeds and desires under the influence of our egoistic self. (3) Conscience / repentance as in Ayah 75:02 – this part of our Nafs encourages us towards Touba once we have committed any mistakes or sin- this aspect of our own Nafs, gives us guilty feeling and compels us towards Touba- The ayahs 91:7-10 describe these three aspects of our Nafs. X-Reference - 2:48, 3:30, 12:53, 75:02, 89:27, 91:07.

 https://quranthinkers.com/projects/smart-phone-app-quranwords-concepts-by-wqt/

#quranthinkers #quranquotes #islamic #sadaqah #muslimah #islam #grateful #Allah #Quran #gratitude #charity #Ayaat #AyatoftheDay #Ayat #divineguidance #kitaab #Godisgood #hikmah #Hikmat #hidayah #hidayatullah #quranicverse #quranic #AyatoftheDay #muslim #gratitude #quranquotes #divineguidance #divine #QuranChallenge.