Do authorise the so-called hadith as a second source of Law besides the Quran?

Do authorise the so-called hadith as a second source of Law besides the Quran?

।।।

কোৰআনৰ বাহিৰেও আইনৰ দ্বিতীয় উৎস হিচাপে তথাকথিত হাদীছক অনুমোদন দিয়েনে?

।।।

১৬:৪৪

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

স্পষ্ট প্ৰমাণাদি আৰু গ্ৰন্থাৱলীসহ। আৰু আমি তোমাৰ প্ৰতি কোৰআন অৱতীৰ্ণ কৰিছো, যাতে তুমি মানুহৰ বাবে সেইটো স্পষ্ট কৰি দিব পাৰা যিটো সিহঁতৰ প্ৰতি অৱতীৰ্ণ কৰা হৈছে লগতে যাতে মানুহে (এই বিষয়ে) চিন্তা-চৰ্চা কৰে।

.

১৬:৬৪

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

আৰু আমি তোমাৰ প্ৰতি কিতাব অৱতীৰ্ণ কৰিছো যিসকলে এই বিষয়ে মতভেদ কৰে সিহঁতক সুস্পষ্টভাৱে বুজাই দিয়াৰ বাবে আৰু ই হিদায়ত আৰু ৰহমত স্বৰূপ সেই সম্প্ৰদায়ৰ বাবে যিসকলে ঈমান পোষণ কৰে।

.

৩:১৬৪

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

আল্লাহে মুমিনসকলৰ প্ৰতি অৱশ্যে অনুগ্ৰহ কৰিছে যে, তেওঁ সিহঁতৰ মাজৰ পৰাই সিহঁতৰ ওচৰত এজন ৰাছুল পঠিয়াইছে, যিজনে তেওঁৰ আয়াতসমূহ সিহঁতৰ ওচৰত তিলাৱাত কৰে, সিহঁতক পৰিশুদ্ধ কৰে লগতে কিতাব আৰু হিকমতৰ শিক্ষা দিয়ে, যদিও সিহঁতে ইয়াৰ আগত স্পষ্ট বিভ্ৰান্তিত আছিল।

.

২:১২৯

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

‘হে আমাৰ প্ৰতিপালক! তুমি সিহঁতৰ মাজৰ পৰাই সিহঁতৰ ওচৰত এজন ৰাছুল প্ৰেৰণ কৰা[1], যিয়ে তোমাৰ আয়াতসমূহ সিহঁতৰ ওচৰত তিলাৱাত কৰিব;[2] আৰু সিহঁতক কিতাব আৰু হিকমতৰ শিক্ষা দিব[3] আৰু সিহঁতক পৰিশুদ্ধ কৰিব।[4] নিশ্চয় তুমি পৰাক্ৰমশালী, প্ৰজ্ঞাময়।

.

১৬:৪৪, ১৬:৬৪, ৩:১৬৪ আৰু ২:১২৯ আয়াতৰ ব্যাখ্যা তথাকথিত হাদিস বিশাৰদৰ দ্বাৰা এনেদৰে কৰা হৈছে যে যিহেতু ৰাছুলক কোৰআনৰ ব্যাখ্যা আৰু শিকোৱাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে, গতিকে আমাক কোৰআনৰ ব্যাখ্যা কৰা হাদীছৰ প্ৰয়োজন।  এই দাবীটো পৰীক্ষা কৰিবলৈ আমি দুটা পৃথক দাবীৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব লাগিব:

১- ৰাছুলে ৰাইজক কি শিকাবলৈ আৰু স্পষ্ট কৰিবলৈ সক্ষম হয়?

 ২- ৰাছুলে কোৰআনৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু বাৰ্তালৈ মানুহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰিবনে?

 ৩- এই আয়াতবোৰে কোৰআনৰ বাহিৰেও হাদীছক অতিৰিক্ত উৎস হিচাপে অনুমোদন জনাইছেনে?

 প্ৰথম: ৰাছুলে ৰাইজক কি শিকাবলৈ আৰু স্পষ্ট কৰিবলৈ সক্ষম হয়?

১৬:৪৪ পদত দিয়া বাক্যত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে ৰাছুলে কেৱল মানুহবোৰলৈ যিখিনি পঠিওৱা হৈছে (কোৰআন) তাৰ দ্বাৰাহে মানুহক কথাবোৰ স্পষ্ট কৰিব পাৰে।

কোৰআনৰ বাৰ্তাৰ সঠিক বুজাবুজিৰ দিশত জনসাধাৰণক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বিপৰীতে কোৰআনৰ ভাষাবিজ্ঞান শিকোৱাৰ পাৰ্থক্য বুজি পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

 আল্লাহৰ ৰাছুল বা প্ৰয়োজনীয় জ্ঞান থকা যিকোনো মানৱ শিক্ষকে মানুহক কোৰআনৰ শব্দৰ অৰ্থ শিকাব পাৰে, লগতে কোৰআনৰ সঠিক আবৃত্তি আৰু আনকি কোৰআন কেনেকৈ মুখস্থ কৰিব লাগে সেই বিষয়েও শিকাব পাৰে।

 কিন্তু মানৱ শিক্ষকে কোৰআনৰ বাৰ্তাৰ সঠিক বুজাবুজিৰ দিশত মানুহক কেতিয়াও পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে।

যদি কিতাবৰ বাৰ্তা শিকোৱাৰ ক্ষমতা ৰাছুলৰ ক্ষমতাত আছিল, তেন্তে নবীৰ জীৱনত বহু লোকে কিয় কাফিৰ হৈ থাকিল আৰু নিজৰ শ্বিৰ্ক বজাই ৰাখিলে?

 সেইবাবেই আমি ৫৫ নং চুৰাৰ আৰম্ভণিৰ ২ আয়াতত পঢ়িবলৈ পাওঁ যে কোৰআনৰ গুৰু/শিক্ষকজন আল্লাহ নিজেই।

.

দ্বিতীয়: ৰাছুলে মানুহক কোৰআনৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু বাৰ্তাৰ দিশত নিৰ্দেশনা দিব পাৰেনে?

এটা বা দুটা আয়াতক পৃথকভাৱে চালে এটা সাধাৰণ ভুল বুজাবুজিৰ সৃষ্টি হয়।  এটা বিশেষ কোৰআনৰ বিষয়ৰ সৈতে জড়িত সকলো প্ৰাসংগিক আয়াত নাচোৱাকৈয়ে এটা বিভ্ৰান্তিকৰ কৰ্তনত উপনীত হ’ব পাৰি।

 যদি আমি নিজাববীয়াকৈ ১৬:৪৪, ১৬:৬৪, ৩:১৬৪ আৰু ২:১২৯ পঢ়ো, তেন্তে ভালকৈয়ে দেখা যাব যে ৰাছুলজনে মানুহক কোৰআনৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে বুজাব পাৰে আৰু তেওঁ কোৰআনৰ গুৰু, কিন্তু কি হ’ব  যেতিয়া আমি ৫৫:১-২ পঢ়ো য'ত কোৱা হৈছে যে আল্লাহ কোৰআনৰ শিক্ষক?  লগতে, ৭৫:১৯ পদৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি য’ত আল্লাহে ৰাছুলৰ লগত কথা পাতি আছে আৰু তেওঁক স্পষ্টকৈ কৈছে যে তেওঁৱেই (আল্লাহে) কোৰআনৰ ব্যাখ্যা কৰিব?

(৫৫:১-২

 الرَّحْمَٰنُ

আৰ-ৰাহমান, (দয়াময় আল্লাহ)

৫৫:২

عَلَّمَ الْقُرْآنَ

তেৱেঁই শিক্ষা দিছে কোৰআন,

.

৭৫:১৯

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

তাৰ পিছত ইয়াৰ বৰ্ণনাৰ দায়িত্ব নিশ্চিতভাৱে আমাৰেই।

.

✔️ফলত কেৱল ২ বা ৩টা আয়াতক পৃথকে নহয়, প্ৰশ্ন কৰা সকলো কোৰআনৰ আয়াতৰ সৈতে মিল থকা অৰ্থটো গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

 আল্লাহৰ ৰাছুলে কাকো পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে আৰু কোনো এজন ব্যক্তিয়ে কোৰআনৰ প্ৰকৃত বাৰ্তা বুজিব বুলিও নিশ্চয়তা দিব নোৱাৰে।  আল্লাহেই, আৰু কেৱল আল্লাহেই মানুহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে আৰু যিসকলে পথ প্ৰদৰ্শনৰ যোগ্যসকলক কিতাপৰ বাৰ্তা বুজাব পাৰে।

 এই সত্যক নিশ্চিত কৰা কোৰআনৰ আয়াতসমূহ অসংখ্য, যেনে:

২৮:৫৬

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

নিশ্চয় তুমি যাক ভালপোৱা ইচ্ছা কৰিলেই তাক সৎপথত আনিব নোৱাৰা। বৰং আল্লাহে যাক ইচ্ছা কৰে সৎপথ দেখুৱায় আৰু সৎপথ অনুসাৰীসকলৰ বিষয়ে তেৱেঁই ভালকৈ জানে।

.

আৰু ৭২:২১ আয়াতত ৰছুলক সকলো লোকক ঘোষণা কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হৈছে।

৭২:২১

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

কোৱা, ‘নিশ্চয় মই তোমালোকৰ কোনো ক্ষতি আৰু কল্যাণৰ মালিক নহয়’।

 ৰাছুল, আল্লাহৰ আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত এক আহিলা আৰু মাধ্যম, কিন্তু ৰছুলে হৃদয়ত যি আছে তাক সলনি কৰিব নোৱাৰে, কোনো হৃদয়ত বিশ্বাস ৰোপণ কৰিব নোৱাৰে আৰু কাকো পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে।  তেওঁ মাত্ৰ আল্লাহৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে:

 আমাৰ ৰাছুলৰ একমাত্ৰ কৰ্তব্য হৈছে (কোৰআনৰ) স্পষ্ট ডেলিভাৰী।  ৫:৯২

৫:৯২

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

আৰু তোমালোকে আল্লাহৰ আনুগত্য কৰা আৰু ৰাছুলৰ আনুগত্য কৰা লগতে সাৱধানতা অৱলম্বন কৰা; তথাপিও যদি তোমালোকে বিমুখ হোৱা তেন্তে জানি থোৱা যে, আমাৰ ৰাছুলৰ দায়িত্ব কেৱল সুস্পষ্টভাৱে প্ৰচাৰ কৰা।

.

তৃতীয়: ওপৰৰ আয়াতবোৰে হাদীছক কোৰআনৰ বাহিৰেও অতিৰিক্ত উৎস হিচাপে অনুমোদন জনাইছেনে?

 ✔️১৬:৪৪ আয়াতত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে ৰাছুলে কেৱল তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যি পঠিওৱা হৈছে (কোৰআন) তাৰ দ্বাৰাহে মানুহক কথাবোৰ স্পষ্ট কৰিব পাৰে।  ৬:১১৪ আয়াতত আমাৰ নিশ্চয়তা আছে যে আইনৰ একমাত্ৰ উৎস হৈছে কোৰআন, আৰু ইয়াত আমাৰ প্ৰয়োজনীয় সকলো বিৱৰণ আছে।  ইয়াৰ উপৰিও ৰাছুলজনে আল্লাহৰ পৰা কোনো অতিৰিক্ত শিক্ষাৰ আৰোপ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল, বা আল্লাহৰ পৰা পোৱা কোৰআনত যোগ কৰাটো নিষিদ্ধ আছিল।  যদি তেওঁ তেনেকুৱা কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁ এটা ডাঙৰ ভুল কৰিলেহেঁতেন যাৰ ফলত আল্লাহৰ পৰা কঠোৰ শাস্তি হ’লহেঁতেন (৬৯:৪৪-৪৬ চাওক)।

 ৰছুলৰ একমাত্ৰ কৰ্তব্য হৈছে আল্লাহৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰা আৰু আন একো নহয়:

 ৰছুলৰ একমাত্ৰ কৰ্তব্য হৈছে ডেলিভাৰী (আল্লাহৰ বাৰ্তা) আৰু আপুনি কি প্ৰকাশ কৰে আৰু কি লুকুৱাই ৰাখে সেয়া আল্লাহে জানে।  ৫:৯৯

(৫:৯৯

مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

ৰাছুলৰ দায়িত্ব কেৱল প্ৰচাৰ কৰা; আৰু তোমালোকে যি প্ৰকাশ কৰা আৰু যি গোপন কৰা সেয়া আল্লাহে জানে।

 তলৰ আয়াতটোত আল্লাহে নবীসকলক কেনেকৈ কোৰআনক লোকসকলৰ আগত প্ৰকাশ কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়া হৈছিল, তাৰ সঠিক অৰ্থ স্পষ্ট কৰি দিছে।  ইয়াত ব্যৱহৃত শব্দটো ১৬:৪৪ আৰু ৩:১৬৪ আ‌য়াতত একেটা শব্দ আৰু ই হৈছে ‘য়ুবায়িন’:

 আল্লাহে কিতাবীসকলৰ পৰা এটা নিয়ম লৈছিল: "তোমালোকে লোকসকলৰ আগত 'তুবয়িন্নু'নাহু' (স্পষ্ট কৰি) কৰিবা, আৰু লুকুৱাব নালাগে।"  কিন্তু তেওঁলোকে পিঠিৰ পিছফালে পেলাই দিলে, আৰু সস্তীয়া দামত ব্যৱসায় কৰিলে।  তেওঁলোকে ক্ৰয় কৰা বস্তুটো সঁচাকৈয়ে দুৰ্বিষহ।  ৩:১৮৭

(৩:১৮৭

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

স্মৰণ কৰা, যেতিয়া আল্লাহে কিতাবীসকলৰ পৰা প্ৰতিশ্ৰুতি লৈছিল যে, ‘অৱশ্যে তোমালোকে ইয়াক মানুহৰ ওচৰত স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰিবা আৰু ইয়াক গোপন নকৰিবা’। ইয়াৰ পিছতো সিহঁতে ইয়াক (অগ্ৰাহ্য কৰি) সিহঁতৰ পিছফালে পেলাই দিছিল আৰু তুচ্ছ মুল্যত বিক্ৰী কৰিছিল, গতিকে সিহঁতে যিটো ক্ৰয় কৰে সেয়া কিমান যে নিকৃষ্ট!)

ইয়াত "য়ুবায়িন"ৰ শুদ্ধ অৰ্থ এইটোৱেই নিৰ্ণয় কৰা হয় যে, একেটা আয়াততে, আল্লাহে "য়ুব্বয়িন"ৰ বিপৰীত শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল যিটো হৈছে "গোপন"।  লুকুৱাই ৰখাৰ বিপৰীত কথাটো বুজাবলৈ নহয়, ঘোষণা কৰাহে।  এই আয়াতত আমাৰ আৰু ইংগিত আছে যে যিকোনো ৰছুলৰ ভূমিকা, যিয়ে আল্লাহৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে, তেওঁ লোকসকলৰ আগত ঘোষণা কৰা আৰু ইয়াক লুকুৱাই ৰখা নহয়।

কোৰআনৰ এটা অতি স্পষ্ট বাৰ্তা হ’ল যে যি মুহূৰ্তত কোনোবাই কোৰআনত অনুমোদিত নোহোৱা যিকোনো ধৰণৰ ব্যক্তিগত শিক্ষাক সমৰ্থন কৰে, তেতিয়াই তেওঁ শ্বিৰ্কৰ দোষী হয় আৰু কঠোৰ প্ৰতিশোধৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হয়:

 নে তেওঁলোকৰ অংশীদাৰ আছে যিয়ে তেওঁলোকৰ বাবে ঈশ্বৰে অনুমোদন নিদিয়া ধৰ্মৰ আইন প্ৰণয়ন কৰে?  যদি কোনো নিৰ্ণায়ক বাক্য নহ’লহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকৰ ওপৰত ইতিমধ্যে বিচাৰ হ’লহেঁতেন।  সঁচাকৈয়ে উলংঘাকাৰীসকলৰ যন্ত্ৰণাদায়ক শাস্তি হ’ব।  ৪২:২১

(৪২:২১

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

অথবা সিহঁতৰ এনে কিছুমান অংশী আছে নেকি, যিবিলাকে সিহঁতৰ বাবে দ্বীনৰ পৰা চৰীয়ত প্ৰৱৰ্তন কৰিছে, যাৰ অনুমতি আল্লাহে দিয়া নাই? আৰু মীমাংসাৰ ঘোষণা নাথাকিলে অৱশ্যে সিহঁতৰ মাজত সিদ্ধান্ত হৈ গ’লহেঁতেন। নিশ্চয় যালিমসকলৰ বাবে আছে যন্ত্ৰণাদায়ক শাস্তি।)

।।।

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ৰাছুলজনক কেৱল কোৰআন ব্যৱহাৰ কৰি জনসাধাৰণক প্ৰচাৰ কৰিবলৈ কৰ্তৃত্ব দিয়া হৈছে।  ৰাছুলে সকলো মানুহৰ মাজলৈ কিতাবৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব লাগে আৰু সকলোকে কোৰআন গ্ৰহণ আৰু অনুসৰণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাব লাগে, কিন্তু তেওঁ কাকো পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে আৰু কোনোৱে কিতাবৰ প্ৰকৃত বাৰ্তা লাভ কৰিব বুলিও নিশ্চয়তা দিব নোৱাৰে।  

If the messenger cannot guide anyone (72:21), so much for the claim which states that the hadith offers guidance.

(৭২:২১

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

কোৱা, ‘নিশ্চয় মই তোমালোকৰ কোনো ক্ষতি আৰু কল্যাণৰ মালিক নহয়’।)

।।।

qi-syedraf